Svart hår och kulturell appropriering får folk alltid att få energi. Det vanliga motargumentet för vem äger cornrows eller canerows är att många kulturer hade flätstilar i antiken, men det som ofta utelämnas är att när vi tänker på intrikata flätade frisyrer idag, så sticker den svarta flätningskulturen ut för att ha överlevt på ett så expansivt och inflytelserik sätt.
Även inom det svarta samfundet fortsätter det att vara problematiskt att hävda äganderätten till käpp/hönor eftersom ordet i sig är en förlängning av kolonialism - bokstavligen en gröda som odlades genom förslavning. Vi gjorde lite forskning om vad den populära frisyren kallades innan historien vitkalkades, i hopp om att vi kan hedra dessa svarta skönhetsritualer.
De ord och termer vi använder för att beskriva oss själva förblir centrala i vårt sätt att relatera till våra kroppar, skriver Emma Dabiri i sin bok Rör inte mitt hår . Visst, om vi vill sätta igång arbetet med avkolonisering, måste vi överväga språket. Diskrepansen mellan den generiska termen 'cornrowing' i USA och 'canerowing' i Karibien och Storbritannien förråder slaveriets sorgliga historia.'
Svart hårkultur i Karibien, Storbritannien och USA fortsätter att utnyttjas av kolonialismen. Olika olika svarta flätningsstilar klumpas ofta ihop i väst, och istället för att känna till deras individuella namn refererar de direkt till ett förslavat förflutet. Sockerrör/hönor är viktigare av vilka grödor de förslavade tvingades odla - sockerrör eller majs - än de vackra traditionerna med afrikansk och svart hårflätning. Symboliken i den generiska användningen av 'käpp/höna' avskräcker människor från att acceptera att svart identitet och kultur existerade århundraden före kolonialismen. Det är omöjligt att gå förbi våra förfäders smärta och fördomar tills vi avläser och förstår hur det fortsätter att forma våra liv.
Flätning fungerar som en bro som spänner över avståndet mellan dåtid, nutid och framtid.
Som upptäckts i Rör inte mitt hår , kallas de klassiska raka raderna av hår flätade tätt intill hårbotten kolese i Yoruba språk, som betyder 'en varelse utan ben', som en snigel. Namnet är ett som centrerar de specifika egenskaperna hos afro-texturerat hår och hänvisar till hur vårt hår rullar ihop sig i nacken när det flätas i denna riktning. skriver Dabiri på Twitter. Medan kolese mest liknar den klassiska käppen med rak rygg, är den allmänna termen för käpp/hönor i Nigeria irun didi. För att göra det sött kommer vi att hänvisa till käpp/hönor som didiflätor, medan irun kiko är en annan västafrikansk teknik för att sträcka håret för att likna en utblåsning på naturligt hår; och irun biba (lösa flätor) liknar vad de med texturerat hår känner som en twist out.
Den stora majoriteten av svarta människor som bor i Karibien, Storbritannien och USA är antingen västafrikanskt eller av västafrikanskt ursprung - främst från Nigeria, Ghana, Togo, Benin, Elfenbenskusten och Kamerun. Och även om många av de ursprungliga historierna om svarta flätstilar fortfarande existerar i Västafrika, fortsätter dessa traditioner att gå förlorade i översättningen med den svarta brittiska, afro-karibiska och afroamerikanska diasporan - av vilka många först nyligen upptäcker dessa prekoloniala skönhetsritualer sedan den naturliga hårrörelsen i början av 2000-talet.
Som Dabiri vältaligt uttryckte det: 'Flätning fungerar som en bro som spänner över avståndet mellan det förflutna, nuet och framtiden. Det skapar en påtaglig, materiell tråd som förbinder människor som ofta är åtskilda av tusentals mil och hundratals år.'
Vi kan bara hoppas att samtalet kring Black braiding-kulturen fortsätter att lösas med tiden.
